Stop

Ville astreinte astringente astre de lumière belle incontinente et désuète perdue au milieu de nulle part grimaçante depuis l'aube perdue étalant ses myriades de possessions et de veilles encore debout dans la mêlée cacophonique aucun auto-stop pour parler du temps qui passe le monstre tentaculaire est bourré il pisse le long d'un réverbère teinté un éclairage jaunâtre pour faire entendre un air.

Pâle dimanche dépassé renversant les passants sur le bitume encore frais et des enfants sortent en vitesse pour chercher des histoires un vélo freine et stoppe avant de se livrer au pire un jour pas comme les autres le métro est ouvert tôt encore trop tôt on touche à l'irréel sortent le nez au vent bus voitures camions de livraison motos accordées en accordéon partout des gens déjantés courent.

Thierry Texedre, juillet 2017.

L'inconscient, vite

                                             Larry Rivers - I Like Olympia in Black Face, 1970

                                                     

                                                       Edouard Manet - Olympia, 1863

L'inconscient, vite

Cloué au risque

d'extraire cette chair

la peau tiraillée

l'os asphalte

du pire recentrement

que la gloire ai rencontrée

celui du jeu interminable

qui sied à la confession

de cet inconscient

divin et expiatoire

frôlant l'ultime usage

du corps dans sa fin

montrée par la pensée

expatriée et rituel

de ce corps à deux vies

vivant par son inconscience

par la fuite vers sa fin

la fin inappropriée

qu'un être assiste au néant

plié entre son commencement

et sa terrible forclusion

pétoire de ce corps de chair

qui pousse par le bas ses aspirations

pour jeter le discrédit sur la mort

tension malhonnête

qui naît du blême

état de la chair assermentée

vite vite vite découpée en musiques

l'envie de pousser la porte du destin

se joue avec l'impossible

prostration de cet inconscient

en trop trop touché par l'être

interrompu par un trop plein de mémoire.

Thierry Texedre, le 30 juillet 2017.

Succion

                                               Salvador Dali - Le grand Masturbateur, 1929

Succion

Quelle chaleur

sucer la glace

un temps soit peu

du pont au bord

le long du canal

au bord de la mer

le bord du quai

avant de sauter

dans l'eau

sucer la glace

avant l'arrivée de l'hiver

avant l'enterrement

de l'enfer

compter les jours

depuis la cellule

depuis la chambre

bleue du ciel sirupeux

du ciel volé

sucer la glace

pour se dévoiler

la face ailleurs

la peau humide

entrer en immersion

dans l'étreinte du goût

dégouttant dégoulinant

pastiche des vacances

deuil sourd du repos

improvisé partout

où l'on suce la glace

la langue pelée.

Thierry Texedre, le 27 juillet 2017.

Hymen

                                             
                                                Gustave Courbet - L'Origine du monde, 1866

Hymen

Droit et circoncis

cette anatomie se resserre

pour scruter avec le sang

gonflé les secrets

de la verge qui se

montre descendant le long

du corps encore endormi

dans ce néant qui puise

partout les baisés inassouvis

regard exubérant

poussé par le vertige

du désir puissant

se faufile tant et bien

au travers de l'imaginaire

forcé par les caressantes

brumes du bord nu

depuis ces herbes tendres

tout excité cet attirail

un psaume à la main

s'évente pour calmer

ses ardeurs devant

l'ingénue intriguée

par la vue de cet accoutrement

bien harnaché et bien campé

sur ses deux hémisphères

qui se balancent

à tout vent

trop inconnaissables.

Thierry Texedre, le 26 juillet 2017.

Peinture, tu parles...

Daniel Richter peintre

La peinture, tu parles...

Touché par ce temps de la possession, voici que penser s'en suit par ce lent dispositif de la peinture, produisant l'informel, la répétition, l'immédiateté, pour tenter de résoudre ce qui finit, ce qui maudit la langue et sa musique. Entrée dans une invitation à se soustraire à la langue, par cette insatiable éloquence la peinture frôle l'alternative qui montre que la vue ne suffit plus à satisfaire la sexualité humaine (j'entends par là que la sexualité ne se soutient pas de l'acte sexuel en soi ni de son érotisation, mais passe par une translation du corps hyperbolique de l'érogène pris dans la langue à trop voir ce qui fait sens dans l'insignifiance de l'acte sexuel); l'amour pour ce corps est un amour dépossédé de l'être comme déploration de la langue, risque de rencontrer son fou, pour convaincre toute parole qu'une folie n'a de cesse d'accentuer l'impossible étirement de la pensée sur un sujet qui joue sa perte. Penser passe donc par la peinture, s'il en est ainsi l'esprit révulsif qui déjoue la langue pour la recomposer dans un autre espace refuse sa langue pour penser et visite donc la peinture comme vue irrépressible d'un lieu social à rejouer, celui qu'une peinture peut à n'en jamais finir de se soustraire à la vue présente dans un temps de la dépense ; vue qu'une représentation saura reprendre à son compte pour risquer, dans la langue d'un temps présent, l'irréparable tentation de montrer le paradis comme vol (kidnapping) d'un sujet mortel (mise en mémoire d'un sujet de l'immortalité).

Thierry Texedre, le 17 juillet 2017.

 

Certitude et béatitude

                                   Claude Verlinde (1927-), "Les quatre saisons de la béatitude"

Certitude et béatitude

Par quelle couverture

le temps s'éveille-t-il

à cette infamie

que la représentation

montre ici en plaie

de ce que la douleur

va imprimer sur le corps

sur ce corps absout

de la mort

par ce sacré

retraduit en peinture

pour avoir jugé ce sacré

exercice damné

par le temps bu

dans la coupe du sang

tremblement de la vie

le tors d'un corps

coincé entre l'être

et le sujet pensant

sa fin en lettres

apocryphes amour

sur quelle introspection

de la chair illuminée

par la parole montrée de biais

sur cette peinture pneuma

de la fin du corps

qui rencontre sa foi

avec l'éternité et la matière

moment du passage

vers cet au-delà

que peindre promène

jusqu'à la certitude

de laisser faire la chair

paix à notre âme

merci douleur dépassée

dans la certitude

d'une béatitude enfin.

Thierry Texedre, le 13 juillet 2017.

D'y voir

                           Jan Van Eyck - La Madonna di Lucca (1433-1436), 149,5 x 65,5 cm

D'y voir

Longue est la nuit

outrance au ciel

qui passe par là

interminable et

blême aussi étendu

que l'océan profond

de ces ténèbres

illicites par l'amour

éternellement voilé

sur ces récits en signes

par lesquels se montre

la lumière du temps

indécidable de la gloire

en ces lieux d'appartenance

récifs sur la parole

qui plonge les bras

pliés en croix et

pendus à l’œil malin

jailli de ces enfers

du corps encore chair

de la chair par la parole

finissant dans une peinture

respiration du jet jeté là

en pâture aux hommes

nés de ces cuisses écartées

dans le douloureux

endormissement

de la libre improvisation

en cris répétés jusqu'à

la lie j'irai cracher

sur vos ébats tombé

de ce corps ensemencé

par la belle jouissance

interposée au hasard

à tout jamais joué

par omission de la raison

par quelle atomisation

de la raison qui manque

par quelle dépense d'en

finir avec ce corps inventé.

Thierry Texedre, le 13 juillet 2017.

Pleurs

Vincent Van Gogh - Résurrection de Lazare (d'après Rembrandt), (1889-1890)

Pleurs (prière)

D'une rencontre avec l'au-delà

un corps se délite

et meurt en apothéose

avec cette âme

hauteur en prière

de la vie par l'amour

entrée dans l'esprit saint

la vie promise à cet espoir

de la béatitude et la délivrance

la résurrection par l'esprit

le cœur appelé par la mère

enfantant le fils divin

Christ apporte partout la bonne

parole aux pleurs imparfaits

le souffle de la vie éternelle.

Thierry Texedre, le 10 juillet 2017.

Passage

Pierre Alechinsky - Les grandes choses transparentes

Passage

Sur ce suintement

du refus omniprésent

de la parole

se montre l'esprit

dominé par l'entrée

en résidence du sexe

commémoré en verge

fracturé en hymen

de la comédie

travers obsessionnel

de l'acte révulsé

qui sourdement s'en prend

à la parole pour

la livrer à l'intronisation

et au silence suranné

de ce dire en introduction

départ vers ce blême

viol du corps

qui chante le recours

à la folie du texte clos

par la lecture en ivresse

en rites de l'asservissement

au temps de l'image

involontaire et inconsciente

pénétration jubilatoire

en danses catatoniques

du sexe tendu vers ce ciel

abstrait qui tourne

en rond pour jouir

dans sa finitude feinte

de la dépense

pour faire du sang

le grand prêtre du vide

qui vit hors du temps

de l'hominidé attenté

depuis la mise en forme

de l’œil ignoble

qui ne voit qu'à cause

de sa possession ultime

par la chose

poussée par la mort.

Thierry Texedre, le 9 juillet 2017.