Quel
est ce risque qui nous emporte vers ces improvisations, dont nous ne
pourrions plus nous défaire? Risque de perdre ces quelques
affections pour ces acquis, de ceux qui nous enveloppent, nous
materne, et nous octroient le droit à la dérive vers la
bonne conscience. Conscience ou translation d'un état de cette
densité de la mnésie en état de surimpression à
cette conscience, par le biais de la parole (celle-ci serait
« muette » au sens ou on l'entend dans le
silence de l'écriture), on peut aussi l'entre apercevoir quand
on « entend une voix intérieure » qui
vous dicte ce qu'un état de veille ne peut résoudre.
L'isoloir semble de mise dans un cas, et dans l'autre, une plongée
dans le monde impénétrable et intriqué de la
mémoire. Onde de choc pour celui qui s'aventure dans les
« limbes » de celle , qui à défaut
de partager l'apparition d'un corps avec ce qui le pense (le sien),
n'a d'autre occurrence que de s'en remettre à une mémoire
« divine ». De ces actes impossibles à
rationaliser, puisqu'ils sont ce départ pour « l'étranger »,
voyage vers les profondeurs inopinées, états
inséparables de la fonction d'apoplexie du corps cérébral
qui tombe en désuétude face à son rejet de
ladite mémoire. Corps qui flotte, corps qui en appelle au
risque d'une perte, de cette perte viendrait alors un dernier acte de
la « lumineuse » « apparition »
de la mémoire? Mais celle-ci serait -elle priver de sa
concision, brouillon « métaphysique » à
remettre en ordre? Ou encore une fois choix d'un positionnement
réflexif qui permettrait à une partie, une petite
partie de ce qui apparaîtra, plus avant dans l'énonciation;
de trouver cette « respiration verbale » comme
lien d'un énoncé futur? On traiterait de ce qui déjà
est là comme la réponse dans « une écriture
automatique » que seule, de l'élément d'une
grammaire discursive, l'acte de « penser »
resterait comme trace; marquage qui plie/déplie pour que la
mémoire « irise », Iris ne nous
apparaît-elle pas comme messagère? Dépositaire
d'un message, voilà bien là quelqu'autre symphonie
descendue de notre ciel intérieur, pour jouer sur les gammes
colorées de la mémoire! Images qui n'ont de pénétration
qu'à exhausser ce dont on parle: la mémoire.
Mémoire/miettes, mémoire/démontage, rupture avec
les trois temps de l'abstraction, pour n'en retenir qu'un, autre,
puisque devenu « lisible ». On peut dès lors
s'inviter à d'autres essais, mais il y a encore une fois
l'attention qui vient y prendre part, pour troubler la fête
d'une répétition de « l'inconnaissable ».
Si l'homme y recherche un « sens », ne
risque-t-il pas de se perdre dans les méandres de la
labyrinthique déraison; de rencontrer la fameuse
« représentation » au bout d'un parcours
chaotique d'une prise de pouvoir de ce « désir »
inassouvi et/ou intermittent? Le noeud du problème commence
là, pour cette mémoire qui « génère »,
indispose et se referme sur un corps de la « dépossession ».
Pourquoi ce corps n'est pas simplement possédé? Parce
qu'il ouvre la boîte de Pandore pour ne pas trouver son objet,
la mémoire le lui permettrait au risque de faire de cet Objet
la mise à mort de ce corps. Irradié de myriades
d'étreintes de ses fonctions sensorielles à travers la
locomotion expiatoire et jouissive de ce « dit »
corps, par les ans et avec lenteur, de ce corps parlant.
Thierry
Texedre, le 1 novembre 2012.
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